神傳文化：真誠的晏殊(2009/12/3) 《夢溪筆談》中記載這樣一則故事：晏殊還是少年的時候，張知白將他推薦給朝廷，皇上把他召至殿堂上，恰逢進士殿試，便令晏殊跟著考試。晏殊一見試題就說：「臣十日前已用此題目作過賦，賦的草稿都還在，乞請另外命題。」皇上喜歡他的坦白。 |
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神傳文化：老子與道德經(2009/12/1) 老子以及他所留下的《道德經》，都是要傳給人們道與修煉的文化，道之所以玄妙，是因為其在自然的角度上詮釋了返本歸真的真實存在，告訴人們，滾滾紅塵中，名、利、情皆是過眼煙雲，如曇花一現，不能長久，只有在自然中悉心領悟道的真諦，才是生命最具價值的事。 |
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神傳文化：貞觀賢君(2009/11/24) 西方在十七世紀興起的分權學說，李世民早在一千多年前就已運用於中國的政治體制，進一步說明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是，李世民規定自己的詔書也必須由門下省「副署」後才能生效，從而有效的防止了他在心血來潮和心情不好時作出的不慎重決定。 |
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神傳文化：文化與信仰(2009/11/10) 中國古人對天有著無限的崇敬，相信人是神造的，神傳文化給了中華民族偉大的生命力和內在的凝聚力，正統信仰成為中華民族的內在精神，積澱了深沉廣博的傳統，這些都引導著人們以道德水準衡量一切事物，以正確的態度認識「善」與「惡」、「正」與「邪」這些原則性問題。 |
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神傳文化：寵辱不驚 去留無意(2009/10/28) 第二日宗諤又當值，皇上問：“昨日見過敏中沒有？”宗諤回答說：“見過他了。”皇上又問“敏中的心情如何？”宗諤把所見到的詳細的彙報了。皇上笑著說：“向敏中真是寵辱不驚，不把官位放在心上。” |
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神傳文化：剛直守正 節操自持(2009/10/25) 陳廷敬，字子端，號午亭，清代澤州（今山西省陽城縣皇城村）人，先後擔任翰林院侍講學士、吏部尚書、文淵閣大學士、《康熙字典》總修官等職。修身敦行、淳厚、謹慎是其基本處世作風，以卓越的學識和高潔的人品受到康熙皇帝的器重，被人們稱為官品人品文品俱佳的一代賢相。 |
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不平凡的少女(2009/10/19) 就讀溪口國中二年級的淑婷，是農家子弟，自小父母分離，年事已高的奶奶代替了母職，經濟則仰賴父親打零工維生，父親生病後只好靠著叔叔打工接濟。淑婷自懂事以來，就會主動勤快的幫助家中大小事務。 |
大紀元時報
神傳文化：詩境與心境 (2009/10/17) 詩人們的千古佳作展現出天人合一、壯闊宏大的境界，是因為他們擁有濟世安民之志和仁愛博大的胸懷，是因為他們推崇道德和正信，詩境無不是詩人高尚而祥和心境的自然流露。其實一切正統文化藝術無不使人堅定對真理的追求，堅定為善的意志，堅定尊道貴德的理念。 |
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神傳文化：月到中秋分外明(2009/10/7) “今人不見古時月，今月曾經照古人”、“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。一輪明月有著怎樣廣袤深邃的意境？這裏寫出詩人對人生的短暫和宇宙的無限的深層思索，油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。 |
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孔子“知天命、畏天命、順天命”(2009/9/24) 孔子提出君子要“知天命”，“不知天命無以為君子”。知天命是儒家思想特點，也是中國傳統文化的特點。天命就是自覺有一種使命感，“知天命”，即領悟自己負有使命，必須設法去完成。這種使命的來源是天，所以稱為天命。 |
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