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神傳文化：周公旦尚德重教
禮樂制度被稱為周公之典，對傳統文化注重禮義和淳厚民風的形成產生了重要影響。縱觀中華文明史上的聖賢哲人，無不重視道德人格培養，強調敬天、敬德、保民等，順應天地之道並關愛他人，使其歸於天理正道，許多仁人志士都以此為畢生的追求，這些道德理念流貫在中華民族綿延數千年的漫長歷史中。
神傳文化：感悟漢字中的韻味（下）
中國的漢字，古老而精深，歷久而彌新，是一座見證中華古文明，傳承中華傳統文化的歷史豐碑。漢字乃文之載體，文者，道之顯也，文以載道，文以明道；漢字有神聖的歷史使命，是中華民族的古聖先賢留與後人參悟大道的指引，喚醒生命本性，了悟人生真諦。
神傳文化：感悟漢字中的韻味（上）
漢字既是中國傳統文化的重要載體，而它本身又是傳統文化的一個組成部份。正統漢字的內涵所反映的是古人「天人合一」理念和對傳統倫理道德的遵守。所以，去理解每個漢字，就會在人們面前呈現出一幅幅生動形像的景觀，領悟到每個漢字所蘊含的奧秘。
神傳文化：嚴於律己 仁者風範（下）
康熙認為，君子修德，在於知敬。知敬，首先就是要虔誠敬天，對上天要有敬畏之心。他說：「朕自幼登基，凡祀壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。」他對祭天禮儀極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天：農曆正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀上帝保祐五穀豐登；在冬至，至圜丘壇感謝天帝的保祐之恩。
神傳文化：嚴於律己 仁者風範（上）
清聖祖愛新覺羅•玄燁，年號「康熙」，取萬民康寧、天下熙盛之意，八歲登基，在位六十一年，仁政愛民，勵精圖治，開創了「康乾盛世」。在中國傳統文化中有個很重要的概念「內聖外王」，這是古代道家、儒家所推崇的境界，內懷聖人之德而外行王者之道，康熙堪稱內聖外王的典範。
神傳文化：何侯的故事
相傳在堯舜時期，有一個何氏大家族，九十九歲的族長何真元有三子、十孫、五十曾孫。在何真元年幼時家鄉流行瘟疫，他也差點在這場瘟疫喪命，因此，便立志學習黃老之術救治他人。古時的醫家必修道，常年的修道使得何真元醫術、道術均很精湛。
神傳文化：浩然之氣 至大至剛
孟子生活的戰國中期禮崩樂壞，社會動盪不安。然而他義無反顧的堅持弘揚道義，認為人們的差別不在於富貴貧賤，而在於能否保持高尚的道德，能否做到「仰不愧於天，俯不怍於人」。認為君子應啟迪人們心中的善念而使其歸於天理正道，這也正是勸善的真正意義和價值所在。
神傳文化：仙人橋與山人廟
村裏人感激白髮道長治病救命之恩，便捐資在石橋旁修建了一座廟，取名叫做「山人廟」，人們按白髮道長的身形相貌在廟裏塑了一尊神像，凡來求白髮道長治病驅邪的都會在廟裏敬香磕頭，人們常能看見每逢初一、十五時白髮道長會顯靈為百姓排憂解難。
神傳文化：虞舜製陶化東夷
眾人似有所悟的說道：「是呀，這幾年來，各項物件都有些不耐用，就是這個原故啊。」從此之後，那些製假的陶工們，都開始以舜為榜樣，以誠實為做人、經商的原則，認真製陶，不再粗製濫造，製作出的陶器又堅固耐用了。
神傳文化：蘇仙的故事
傳說蘇耽飛升之後，因思念住在山南的母親，山上松樹皆為之將枝葉伸向西南。人稱「蘇嶺雲松」，又稱「望母松」，這些松樹便分列在白鹿洞至蘇仙觀一千七百六十級台階兩側。蘇耽還曾化成白鶴歸來，停於蘇母故宅屋頂。
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