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君子以行言
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子不隨波逐流，更不會同流合汙，每天牽掛的是怎樣實踐道義；小人則惦記的就是自己的個人空間。君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越；小人則考慮的是個人的私利，滿腦子想的是個人的恩惠和小便宜。
與善人居 如入芝蘭之室
一次，孔子對曾參說：“子夏的學識會提高的很快，因為他喜歡與比他賢德的人在一起。所以說，跟善人一起，就象到了長滿香花草的房子裏，時間久了之後，被其感染與同化。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人啊！”
仁者樂山
孔子的學生子張向孔子請教：「仁者為甚麼會喜歡山呢？」孔子指著泰山說：「你看，它多麼高啊！巍然聳立著。」子張說：「就因為山高，所以就喜歡嗎？這與仁有甚麼關係？」孔子答道：「就在這高高的山上，草木生長著，鳥獸繁殖著，財富和人們所用的東西也由此生產著。」
孔子稱讚的聖賢品格（下）
由此可見，歷史上的聖賢、仁人君子無論在任何環境中能夠堅守道義而行事，具有「只為蒼生不為身」的美德。傳統文化奠定了社會的道德基礎，教人怎樣做人的道理，使人明辨是非，擇善而從，追求真理。順天意、重道德歷來為人們所遵從。
孔子稱讚的聖賢品格（上）
人品是衡量一個人道德的標誌。孔子論「人品」的論述是中華傳統文化的財富，他注重教給學生做人的道理，堅持道義至上的原則，塑造「仁人君子」的理想人格，提出「仁者人也」、「仁者愛人」、「仁民愛物」、「見賢思齊」等做人理念。
孔子論君子與小人的區別（下）
孔子標出君子作為理想人格的化身，傳統文化將人們所具有的一切美德都賦予了君子，教人們做君子莫做小人，使人思考人性與良知的尊嚴價值，謙卑地永遠追求真理。君子成為歷代人們特別崇尚的楷模，歷史上有無數仁人志士、正人君子堅守著道義和節操。
孔子論君子與小人的區別（上）
在中國傳統文化中，「君子」是孔子論述的中心和重點。為了辨清「君子」的形像，孔子常把「君子」與「小人」比較而論，從道德修養、人格理想、義利觀和行為觀等方面區分了君子和小人，指出兩者根本的區別。
古代中醫的習醫規矩
學醫人對於《醫學入門》一書既然融會貫通，而後可以成為一名小醫。此後學醫人更要努力靜坐，誦讀儒書。學醫人漸漸懂得陰陽消長之理後，先為自己治病見效了，再為別人治病；先為親人治病見效了，再為陌生人治病。直到學醫人自己感覺到了胸有成竹，即使閉門造車也能天下合轍的程度，然後才可以開門行醫。」
古人教子理念：重德修身（四）
古代家庭教育自始至終都是以倫理道德作為教育的最高價值取向的。為人父母，總想把最好的東西留給子女。其實不管給其多少財物都是身外之物，只有教其重德向善，才是為子女長遠打算，因為德是做人最根本、最本質、最美好的東西，是一切福份的源泉，是留給孩子的最可靠的財富。
神傳文化：以人為重
人們說，孔子做人的最高標準是「仁」，孔子的得意學生曾參認為，孔夫子講的道理可以用「忠恕」二字貫穿起來。很多人也都知道，孔子思想中很強調「中庸」之道。那麼，上天給人規定的純正做人標準，都有哪些呢？是甚麼樣的標準呢？
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