更多文章...
神傳文化：何侯的故事(2012/11/3)
相傳在堯舜時期，有一個何氏大家族，九十九歲的族長何真元有三子、十孫、五十曾孫。在何真元年幼時家鄉流行瘟疫，他也差點在這場瘟疫喪命，因此，便立志學習黃老之術救治他人。古時的醫家必修道，常年的修道使得何真元醫術、道術均很精湛。
神傳文化：浩然之氣 至大至剛(2012/10/20)
孟子生活的戰國中期禮崩樂壞，社會動盪不安。然而他義無反顧的堅持弘揚道義，認為人們的差別不在於富貴貧賤，而在於能否保持高尚的道德，能否做到「仰不愧於天，俯不怍於人」。認為君子應啟迪人們心中的善念而使其歸於天理正道，這也正是勸善的真正意義和價值所在。
神傳文化：仙人橋與山人廟(2012/10/9)
村裏人感激白髮道長治病救命之恩，便捐資在石橋旁修建了一座廟，取名叫做「山人廟」，人們按白髮道長的身形相貌在廟裏塑了一尊神像，凡來求白髮道長治病驅邪的都會在廟裏敬香磕頭，人們常能看見每逢初一、十五時白髮道長會顯靈為百姓排憂解難。
神傳文化：虞舜製陶化東夷(2012/10/8)
眾人似有所悟的說道：「是呀，這幾年來，各項物件都有些不耐用，就是這個原故啊。」從此之後，那些製假的陶工們，都開始以舜為榜樣，以誠實為做人、經商的原則，認真製陶，不再粗製濫造，製作出的陶器又堅固耐用了。
神傳文化：蘇仙的故事(2012/10/7)
傳說蘇耽飛升之後，因思念住在山南的母親，山上松樹皆為之將枝葉伸向西南。人稱「蘇嶺雲松」，又稱「望母松」，這些松樹便分列在白鹿洞至蘇仙觀一千七百六十級台階兩側。蘇耽還曾化成白鶴歸來，停於蘇母故宅屋頂。
神傳文化：談《樂記》中的樂教思想(2012/8/20)
《樂記》是西漢中期以前古代儒家論「樂」的綜合性論著，在中國音樂思想發展史上有深遠的影響。《樂記》中的「樂」，不是單純的音樂，是廣義上的詩、樂、舞三位一體的總稱，儒家首先重視的不是作為藝術存在的「樂」，而是作為個人道德修養方面的「樂教」。《
神傳文化：康熙談妒嫉心(2012/6/13)
世上的人心都不一樣。有一種人，不記人的好處，專記人的壞處。如果人家有醜事惡事，就變得很快樂，如同自己得到了珍奇的物品。然而這樣的幸災樂禍的人，不知道他的心怎麼生得這樣的怪異。你們應當以此為戒。
民無信不立(2012/4/17)
唐太宗又對獻計之人說：「我要使大信行於天下，以忠誠之心治國，決不搞歪門邪道。你的計策雖妙，但對我毫無用處，我絕不採納使用。」那人聽了滿面羞慚，趕緊下殿，倉皇出宮而去。
神傳文化：聖賢們是怎樣學習的(2011/9/3)
孔子講：「天之道：成者未嘗得久也！」孔子認為，上蒼規定了一條法則：世界上，取得了成功的人與事，不能讓他或它，長久的保持、存在下去。對於成功了的人與事，要想保持長久，惟有謙虛謹慎，才能做到。這對於我們每個人，都應該謹記自勉。
古代中醫的習醫規矩(2011/7/11)
學醫人對於《醫學入門》一書既然融會貫通，而後可以成為一名小醫。此後學醫人更要努力靜坐，誦讀儒書。學醫人漸漸懂得陰陽消長之理後，先為自己治病見效了，再為別人治病；先為親人治病見效了，再為陌生人治病。直到學醫人自己感覺到了胸有成竹，即使閉門造車也能天下合轍的程度，然後才可以開門行醫。」
第2頁 共10頁 [ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ]
歡迎轉載傳閱本網所有內容 歡迎投稿或提供網站改進建議 編輯信箱
