古人感戴上天造就和覆載之恩，秉聖賢傳承下來的教誨，以追求道行為先，認為重德行善、順應天意的人是有福的。古之聖賢、君子通達道理，安於天命，千言萬語都是要教人行善，明辨是非善惡，在道德實踐活動中去惡從善，鼓舞人們追求真理，留下了許多引導世人向善的勵志格言。

人在社會當中，離不開與人交往，我國傳統文化非常注重以道德和倫理調節人與人之間的關係，其中包括鄰里關係。古語雲：「親仁善鄰，國之寶也」、「救災恤鄰，道也。行道有福」。古人認為與人為善是為人處世原則，而行善、行道之人才是真正有福的。

包容是謙遜、虛懷若谷的品德。世上的人們性格不同，個性各異，對事物的見解也是仁者見仁，智者見智。古之聖賢充份尊重他人的見解，遇事為他人著想，從善如流，為後人做出了楷模。如西周時，周公輔佐成王，勵精圖治，思賢若渴，前來投奔的人非常多。

王字的三橫，分別代表了天道、地道、人道，中間的一豎代表著將三者貫通，作為王的人，必須具備對天道、地道和人道規律的把握。董仲舒是西漢大儒，是繼孔子、孟子、荀子之後，儒家的又一個重要代表。

《最後的審判》壁畫以站在雲際的耶穌為中心，他年輕健壯、神采超凡、大公無私，有力的右手往上一抬，主持正義發出判決，指引修善者升回天堂，好人會有福報；蓄勢的左手掌向下推壓，制止邪惡，指示罪人沉降地獄，作惡者會有惡報。

三皇五帝在史書中的記載各不相同，《白虎通義》中認為三皇是伏羲氏、神農氏、燧人氏，五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，其後是三王，即夏、殷商、周。世代不同，名號也不同，皇、帝、王代表著三種不同的境界和三種不同的治理人民的方式。

這句台語諺語是什麼意思呢？字面上是說鄰近的山砍不到柴，近處的溪挑不到水。這是怎麼一回事呢？原來這句話是在告誡我們：如果我們偷懶不去工作，或者不懂得好好把握眼前的機會，不馬上行動，即使好運出現在我們面前，也會白白錯過。

在希臘傳說中，相傳有一天阿波羅看見維納斯之子邱比特淘氣頑皮的外表，變嘲弄著說：「你玩弓箭未免年紀太小了吧！」邱比特聽了很不高興，便生氣的朝阿波羅射了一愛神之箭，於是阿波羅竟情不自禁的愛上面前的美麗女神戴芙妮！

古人為防止錢幣散落，用繩子將銅錢串起來，最後將繩子打上個結。「一分錢撲二十四結」，意思是即使一點點小錢，在花用時，也像是打了二十四個結一樣難以出手。這句話形容一毛不拔的「錢奴才」，實在最適切不過了。

在中國遙遠的古代，一般平民相互之間稱呼是不使用姓的。因為整個國家可能只有兩、三個姓，很多人的姓都一樣，基本上也就不使用了。像是我們常常聽到的古代名人如：介之推、燭之武，他們既不是姓介，也不姓燭，介之推的意思是「介」這個地方一個叫「推」的人，所以他們留下來的只有名，以及居住地。