古書中對於標準有禮的坐姿有不少記述，如西漢時士大夫宋忠、賈誼，有一次聽卜者講解卜筮，由於這位學識淵博的卜者侃侃而談，順理成章，二人不由得肅然起敬，於是「獵纓正襟危坐」，即整理冠帶，正一正衣襟，危坐，就是挺直腰板，端正的坐好，以表示對這位學者的尊敬。

當時他的船隊儀仗森嚴，威風十足，江上的民船都躲著不敢走。這時天下著小雨，忽然有一隻小漁舟出現在官家船隊前面，船上是一位頭戴斗笠身披蓑衣的漁夫，劃著槳很快的駛過船隊，像一陣疾風。仔細一看，那漁夫竟是當年和他一起在山中修道的裴諶。

子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有教益的話，就給人家敬禮。偉大的舜帝更為了不得，總是與別人共同做善事。捨棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂的吸取別人的長處來行善。

用「詠絮」稱讚能詩善文的女性的做法來源於一位歷史上的一位才女─謝道韞，她是東晉著名的女詩人，聰慧博識有才辯，是安西將軍謝奕的女兒，謝安的姪女，書聖王羲之次子王凝之的妻子。

中國書法是中國古老的神傳文化，與棋琴畫並列為四「藝」，是借助中國文字美的結構造型來表達感情的傳統藝術。其內涵博大精深，包容了畫的意境、詩的情感、音樂的旋律、舞蹈的韻味、武術的神采、做人的哲學……所謂無色而有繪畫的絢爛，無聲而有音樂的韻律。

畫面左下角，西斯特一世的尖頂禮帽是橋樑，把畫面上方的空間銜接起來，上方窗簾吊桿上左右拉開的布幕，使畫面結構中的各個形象、各種動勢呈現有如一幕在舞台上的演出。《西斯汀聖母》圖是拉斐爾著名的聖母像中的代表作之ㄧ。

文藝復興Renaissance一詞的意思是指「重生」。文藝復興時期以前，藝術作品的技法表現得並不成熟，藝術家們學習古文明的基礎後，在文藝復興盛期人類的藝術又走向成熟，也是藝術「重生」的過程。

但是，日晷儀遇到了下雨或陰天就無法使用，有一天，當萬年口渴來到崖邊喝水，他看
見泉水每隔一段時間就會往下滴落，水滴聲再度啟發樵夫的靈感，於是動手做了一個五層的
漏壺，利用水滴規律的原理來計算時間，如此一來，就能夠正確的掌握時間了。

君子是明瞭人生真諦的人，無論在任何環境中能夠堅守道義而行事，秉承聖賢的教誨而做人，其所到之處能潤澤、教化一方，使人們崇尚道義。這種善於教化和感化，正是仁人君子的德風。以下為《論語》、《孔子家語》中記載的幾個故事。

相傳大禹是中國用箸的第一人。大禹治水，三過家門而不入，是大家都知道的，既然很少回家，用餐自然也都在郊野解決，為圖便捷，往往食物剛煮開就急著進食，餐畢即趕路。由於食物在滾熱的湯中根本無法下手，於是就折樹枝挾肉、菜來吃，這就是筷箸早期的雛形。