名利乃身外之物，是帶不走的，人來時一身空，走時還是一身空。可是在世間的迷中，一些人受名利驅使，往往認為鑽營求取就會得到益處，卻沒有想過人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。

古語說：“做善事，貴在堅持不懈。取小所以就大，積一所以成億。九層高的樓台，最初也是開始從累土漸漸累高的；千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走！”知道是善事，就要馬上去做，而且還要認真努力的去做，持之以恆。

孔子一生無論做甚麼事，都是堅持原則、矢志不渝的，他倡導“遵天道，循綱常，行仁政”、“盡人事而聽天命”。君子就要堅定自己的信仰，堅守節操，不渝其志。因為君子的理想崇高而遠大，敢於承擔維護真理和正義的社會責任和使命，以仁愛之心喚起更多人覺醒而歸於正道！

我國傳統文化中的為政理念是為政以德，包括“敬天、敬德、保民”等，也就是維護天理、倫理，潔己愛民，認為民心的向背決定著國家的盛衰、興亡。這種德治思想經過歷代思想家、政治家的闡發，內涵更加豐富而深刻，值得後人學習和借鑒。

君子是人們所追求的一種理想人格的化身。孔子在《論語》一書中多次提出“君子”，並對其道德內涵進行了多方面、多角度的闡釋：“君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！”這些讀起來至今仍有教育意義。

歷史上最早“罪己”的古代帝王是禹、湯。史載，大禹登上帝位後，有一次看見犯罪之人，就傷心的哭了起來，左右問其故，禹曰：“堯舜之時，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之。”生活在原始社會末期的禹見民心渙散，深感內疚，認為自己沒有當好這個首領，於是自責。

古人學習始終以致用為綱，重在實踐，講求無倦與精進，學貴有恆，最忌一曝十寒。也就是對自己要勤勉，不能懈怠，功到自然成，所謂“書讀百遍，其義自見”。以下為古人勸學的兩個故事。

上天造就了生命並賦予了每一個生命良知本性，至於能否致良知，那就是每一個生命的選擇。行善就能得福，行惡即將得禍，如果改過向善，就能轉禍為福。上天是賞善罰惡賜福降禍的主宰，人心是善惡福禍的根源所在。

孔子是經世濟民的儒家學說的創始人，他的“以德以禮”的治國思想和為政理念，是我國傳統文化中的寶貴財富，成為社會所維繫的道德觀和價值觀。歷史證明，要達到德治教化的清明政治，為政者必須要嚴於自律，堅持真理，實踐道義而不留餘力，恆守善念而以德化人，恪盡職守，為民造福。

孔子提出“仁”既是一種社會政治理想，也是一種倫理道德原則，“仁”的首要內容是對他人的關愛。從“仁愛”的理念出發，提倡“忠恕”的待人之道。孔子的忠恕思想，對中華民族誠實不欺、寬以待人、與人為善的傳統美德的形成，影響深遠，至今仍有深刻的教育意義。