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神傳文化：相由心生
「相由心生」一詞在神傳文化中佛道兩家都有所用。這裏的「相」一般是指事物的表現形式，就是人們日常生活中所見到的各種事物的表象，而這種表象變化萬端，都由於人心的不同而呈現出不同的表現狀態。
神傳文化 ：倉頡造字
漢字，見證的是一段古老漫長的文明，它以其浩瀚廣博書寫著華夏歷史，以其獨有的魅力影響著世界。世界考古學界將文字作為人類進入文明社會的重要標準之一。世界大多數古文字都湮沒於歷史，甚至曾被人們遺忘了十幾個世紀，而東方的漢字卻伴隨歷史的風雲激盪，一脈相承。
神傳文化：淡泊以明志 寧靜以致遠
諸葛亮的名字家喻戶曉，「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高」，被人們稱為智慧的化身、道德的楷模，可謂「修身、齊家、治國、平天下」的實踐典範，又被人稱為「智聖」。他的高尚人格品質主要表現在以下幾個方面：
神傳文化：真誠的晏殊
《夢溪筆談》中記載這樣一則故事：晏殊還是少年的時候，張知白將他推薦給朝廷，皇上把他召至殿堂上，恰逢進士殿試，便令晏殊跟著考試。晏殊一見試題就說：「臣十日前已用此題目作過賦，賦的草稿都還在，乞請另外命題。」皇上喜歡他的坦白。
神傳文化：老子與道德經
老子以及他所留下的《道德經》，都是要傳給人們道與修煉的文化，道之所以玄妙，是因為其在自然的角度上詮釋了返本歸真的真實存在，告訴人們，滾滾紅塵中，名、利、情皆是過眼煙雲，如曇花一現，不能長久，只有在自然中悉心領悟道的真諦，才是生命最具價值的事。
神傳文化：貞觀賢君
西方在十七世紀興起的分權學說，李世民早在一千多年前就已運用於中國的政治體制，進一步說明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是，李世民規定自己的詔書也必須由門下省「副署」後才能生效，從而有效的防止了他在心血來潮和心情不好時作出的不慎重決定。
神傳文化：文化與信仰
中國古人對天有著無限的崇敬，相信人是神造的，神傳文化給了中華民族偉大的生命力和內在的凝聚力，正統信仰成為中華民族的內在精神，積澱了深沉廣博的傳統，這些都引導著人們以道德水準衡量一切事物，以正確的態度認識「善」與「惡」、「正」與「邪」這些原則性問題。
神傳文化：寵辱不驚 去留無意
第二日宗諤又當值，皇上問：“昨日見過敏中沒有？”宗諤回答說：“見過他了。”皇上又問“敏中的心情如何？”宗諤把所見到的詳細的彙報了。皇上笑著說：“向敏中真是寵辱不驚，不把官位放在心上。”
神傳文化：剛直守正 節操自持
陳廷敬，字子端，號午亭，清代澤州（今山西省陽城縣皇城村）人，先後擔任翰林院侍講學士、吏部尚書、文淵閣大學士、《康熙字典》總修官等職。修身敦行、淳厚、謹慎是其基本處世作風，以卓越的學識和高潔的人品受到康熙皇帝的器重，被人們稱為官品人品文品俱佳的一代賢相。
神傳文化：詩境與心境
詩人們的千古佳作展現出天人合一、壯闊宏大的境界，是因為他們擁有濟世安民之志和仁愛博大的胸懷，是因為他們推崇道德和正信，詩境無不是詩人高尚而祥和心境的自然流露。其實一切正統文化藝術無不使人堅定對真理的追求，堅定為善的意志，堅定尊道貴德的理念。
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