孔子回答說：“其實所謂的慾望，並不見得就是指貪愛錢財。簡單的說，凡是沒有明辨是非就一味和別人爭、想勝過別人的私心就算是‘欲’。申棖雖然性格正直，但他卻逞強爭勝，往往流於感情用事，這就是一種‘欲’啊！像他這樣的人，怎麼可以稱的上是剛強不屈呢？”

“勇”不是一味的輕生好鬥，而是與道德修養密切相關的。孔子承認他的學生子路比較勇敢，但也教導他有勇更要有義，沒有是非觀念的“勇”是不足取的，見利忘義或“見義不為”，都談不上真正的“勇”。符合道義的“勇”是中華民族自古就非常推崇的一種傳統美德。

“哀哀父母，生我劬勞”，可憐的父母啊，生我養我是多麼辛勞。這是《詩經•小雅•蓼莪》中專門抒發兒子對父母懷念之情的詩句，反復敘述了當年父母怎樣勞苦的撫愛關懷子女，而今，父母老了，怎樣才能報答二老的恩情呢？

人想過好日子本無可厚非，但是過於奢華是不可取的，而且人對物慾的追求是無止境的。商紂王用了一雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是他看到了紂王的貪慾一發將不可遏止。所以，節儉有助於抑制過份的慾望，是做人的一種美德。

貴和就是在人際交往中崇尚和氣、和睦、團結友善。在中國傳統文化中，關於“和”的內涵十分豐富，人與人之間、國與國之間要講“和”；人與自然之間也要講“和”。“

孔子說：“君子容易侍奉而難以討好：不以正道來討好，君子不會高興；小人難以侍奉卻容易討好：只要是討好，即使是歪門邪道，小人也很受用。任用下屬時，君子能量才而用，小人則求全責備。”

持節就是保持氣節。氣節是指志氣和節操，是一種高尚的人格品質，表現為堅持正義，在強大的壓力面前也不屈服的頑強精神。孔子所謂“歲寒，然後知松柏之後凋也”，就是借讚美松柏凌霜而傲然獨立的資質，來歌頌堅貞不屈的人格

人不可能沒有錯誤，重要的是能夠及時改正。唐太宗是歷史上最善於聽取意見、及時改過的政治家之一。他在追懷魏徵時說的話流傳千古：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”。

知恥就是有羞恥之心。孔子曾讚賞“行己有恥”的士大夫精神，他還說，“知恥近乎勇”。一個人有了羞恥之心，才能臨財不貪，臨難不屈；才能謙和退讓，取捨有度。無論是個人修養，還是民族氣節，知恥都是良知的先導。

仁是中華傳統文化中儒家思想的核心。仁所涵蓋的內容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導人與人之間的親善關係。孔子認為，自上而下都能仁愛遵禮，整個社會才會和睦，人民才能安居樂業。孔子一再強調，踐行“仁德”不是能力問題，而是態度問題。