葛洪，晉代丹陽郡句容（今江蘇省句容縣）人，他取字稚川，別號抱樸子，以示守其本真、樸實，不為物慾所誘惑之志，是著名的道士、醫藥學家和思想家，一生以修道和濟世利民為務，鼓勵人修道、重德、向善，被後人稱為「葛仙翁」和「稚川真人」。

華夏文化是神傳文化，天人合一思想是中國傳統人文精神的核心，在傳統文化中始終佔主導地位，對倫理道德、價值觀念、審美意識等各領域都有著深遠的影響。“天人合一”是以“天─人關係”為中心思考宇宙和人生問題，它是一種世界觀和宇宙觀，是人追求的崇高境界，是傳統理念的思想源泉和歸宿。

上古時代，人們用結繩記事的辦法彼此相互溝通，以保持生存的穩定。伏羲發明了文字，能更細緻、更準確的描繪和紀錄事物。於是管理者可以通過文字來管理屬下的臣民，而千千萬萬的百姓，也可以借助於文字來規範自己的行為了。

現實生活的苦難並不會挫折一個有智慧與決心的人。陶淵明的勇氣令人佩服，若非真正瞭解自己，若非熱切的想尋求生命的價值與自由，一般人很難在利益當前做出抉擇。身處亂世，舉世皆濁，陶淵明能不同流合污，不賣靈魂，尊重己志，選擇掛冠求去以無愧我心。而我們又該如何看待自己的生命？

孔子憂慮世人不能重視道德修養、讀書學習、知義行義和知錯即改等方面。在他看來，四者之間有其相關聯之處，因為道德修養和學習各種知識的基礎與功力，會在面對錯誤時顯現出來，基礎紮實的人能夠見賢思齊、及時改正自己的過失或「不善」，只有這樣，修養才可以完善，對於習得的知識也能得到驗證與落實，而非只是淪為「空談」！

魏文帝曹丕命令東阿王曹植在七步內作一首詩，如作不成，就以重刑懲罰。在曹丕的話剛一結束，曹植便作詩說：「煮熟豆子拿來作羹湯，濾去豆渣作成豆汁。豆莖在鍋子底下燃燒，豆子在鍋子裡哭泣。本來就是從一個根上生出來的，為何要煎熬得如此急迫！」魏文帝聽了，滿面羞愧。

這則寓言通過一群猴子在智者的開導下，衝破樊籬，獲得自由，而暴力統治者由於喪失剝削物件而坐以待斃的故事，揭示了用邪術愚弄民眾的人不會有好下場的基本道理，同時也告訴人們正確認識自身處境，不畏強暴，爭取自由的重要性。

古語說：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”，德教善化可以啟發人的心靈，去思考人生的真諦及如何關愛他人的道德問題，而不是陷溺於利慾之中。善化的力量是巨大的，因為善的力量無處不在，可以從根本上改變人心，引導人追求和實踐真理，回歸良知本性，做出善良、正義的選擇，而令一切不正的因素解體。

　　畫家有位好朋友，是個詩人，要買一幅《虎嘯圖》裝飾客廳，請這位畫家作畫。畫家本來只會畫貓，他不但沒有畫過老虎，而且也沒有見過老虎。然而訂金已經收下，這怎麼辦呢？他想：老虎不是跟貓差不多嗎？咱就來個照貓畫虎吧！

說到龍舟競賽，中國人都知道這是端午節的習俗。農曆五月初五成為端午節。端午節和中秋、中國新年並列為炎黃子孫最重要的三個節慶。關於端午節的由來，人們說法不一。有些人認為端午節是為了紀念詩人屈原，有人說是為了紀念楚大夫伍子胥。