【明慧學校】
滑（ㄏㄨㄚˊ）。
【歷史來源】
出自於姬姓，以國名為氏。根據《英賢傳》記載，「同公族後有滑氏。」再根據《通志•氏族略•以國為氏》所載，西周時有一個國家叫滑國，是周朝分封的同姓小國，國君與周朝王室是同族，最初建都於滑（今河南省睢縣西北），後又遷都於費（今河南省偃師縣氏緱鎮西南），故又稱為費滑。再後來滑國被晉國所滅。亡國後，滑國的子孫便以國名作為自己的姓。
【郡望】
1、下邳郡：東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇省睢寧縣西北。至南朝宋改為郡，相當於今天江蘇省西北部。
2、京兆郡：即為首都長安直轄區，在今陝西省西安市至華縣一帶。
3、安陸郡：南朝宋孝武建元年（西曆454年）置安陸郡，唐改郡為州，宋改州為府，明、清為德
4、安府安陸縣，辛亥革命以後屬江漢道。
【堂號】
躋鵲堂：躋是並駕齊驅之意，「躋鵲」，意思是醫術與扁鵲一樣好。明朝時，滑壽寫的文章很有風致，尤其樂府寫得好。後來學醫，他參考名醫張仲景、劉守真、李明三家，融合貫通，治病時手到病除，對針灸尤其在行，醫學著作很多。
【歷史人物】
滑壽(約1304∼1386)，字伯仁，晚號櫻寧生，元末醫學家，祖籍襄城（今河南襄城縣），後遷儀真（今江蘇儀征縣），又遷余姚《今浙江余姚縣》。他不僅精通《素問》、《難經》，而且融通張仲景、劉守真、李東垣三家學說，所以給人治病有「奇驗」，「所至人爭延，以得診視決生死為無憾」。他更以「無問貧富皆往治，報不報弗較也」的崇高醫德，受到時人的讚譽。
滑壽自幼聰明好學，善詩文，通經史諸家。先從京口（今江蘇鎮江市)名醫王居中學醫。研讀《素問》、《難經》，頗有心得，遂著成《讀素問抄》和《難經本義》二書。繼之精心研究張仲景、劉守真、李東垣諸家之說，融會貫通，深有造詣。後來又隨東平(今山東東平縣)高洞陽學習針法，遂對經絡悉心研究，取《內經》等書中有關經絡的理論用於針灸，專研經絡、針灸醫理，著《十四經發揮》三卷，提出奇經八脈的任督二脈與其它奇經不同，應與十二經脈相提並論而成十四經，並在《素問》、《靈樞》的基礎上，通考腧穴657個，考正其陰陽之往來，推其骨孔之所駐會，詳加訓釋。
滑氏在針灸之道湮而不彰，經絡之學已被忽視之世，力挽狂瀾，使針灸又得盛於元代，並為後世針灸醫家的參考規範，滑壽之功實不可沒。不僅如此，《十四經發揮》流傳到了日本之後，日本的針灸醫學也開始盛興起來。自元代以後，直至現今，《十四經發揮》一直傳誦不絕。後世尚有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。
據《儀真縣志》記載，他少年時期曾拜學省韓說為師，學習諸子百家之書，曰記千餘言，操筆為文，詞雅別緻，尤其擅長樂府詩歌。元朝時曾為鄉舉，對做官無興趣，而攻讀醫籍，一生行醫濟世。
滑壽何以定居於余姚馬渚，一種說法是他祖父元初在江南一帶做官，從江蘇儀真遷徙至余姚而定居。還有說是隨難潮行醫南下，經姚邑青山何家闥村見一棺欞抬過，有鮮血滴落，就上前稱棺內之人還活著，要求履行醫道。開棺是對逝者大不敬，喪家見滑壽言辭懇切，故開棺一試。果然，經一番救治，棺內人起死回生。那一家人感激涕零，路人稱他為神醫，將賢德、貌美少女汪如春嫁給他以作挽留。
滑壽不僅醫術卓絕，而且還有文人風骨。他與當時文人名士朱右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等交往甚密。
《明史》稱滑壽：「年七十餘，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無算。」在余姚馬渚流傳著這樣的佚聞：滑壽原姓劉，因從醫而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今寧波鄞州區）叫櫻寧生。櫻寧，是道家追求的修養境界，謂心神寧靜，不為外界所擾。
據《紹興府志》記載，葉逢春云：「壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫。文成既冑，當勸之仕，不應而去。」這是說滑壽可能是劉基 （劉伯溫）的哥哥，劉基是明朝開國功臣，曾到余姚看望滑壽，勸其棄醫從官，滑壽重視氣節，以元朝遺老自居，劉基勸說無效，只好回京。洪武八年四月，劉基病逝，滑壽賦《望卷悲》十章，採辦祭祀所需的蒿草赴京奔喪。傳說滑壽為劉基之同母異父的兄弟，大概是有實據的。
明洪武（1368-1398年）間，滑壽逝世。時年七十多歲。
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