【明慧學校】
程（ㄔㄥˊ）。
【歷史來源】
1、出自於風姓，是重和黎的後裔。重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為姓。
2、以地名為姓。傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，後又因攻佔徐方(今山東滕縣東南薛故城)有功，被封到程邑(今陝西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人便以地名為姓。
3、出自於姬姓，是荀氏後裔以邑為姓而改。根據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)居住在程邑（今山西省新絳縣東北），而後代子孫便以邑為姓。
4、別的民族和姓氏改為程姓。清代滿洲八旗成佳氏集體改為程姓。
【郡望】
1、廣平郡：漢景帝中元元年（西曆前149年）分邯鄲郡置郡，治所在廣平（今河北省雞澤東南）。相當於今河北省任縣南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北肥鄉東北一部分地。東漢廢入巨鹿郡，三國魏初復置郡。
2、河南郡：漢高帝二年（西曆前205年）改秦三川郡置郡，治所在陽（今河南省洛陽市東北）。相當今河南黃河 以南洛水、伊水下游，雙自河、賈魯河上游地區及黃河以北原陽縣。
3、安定郡：西漢元鼎三年（西曆前114年）置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。相當於今甘肅省景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏回族自治區中寧、中衛、同心、固原等縣地。隋初廢。
【堂號】
1、明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根據宋朝時的程頤、程顥說的。程頤、程顥兄弟二人都是大儒，周敦頤的學生。程頤，人稱「伊川先生」，程顥，人稱「孟子以後一人而已」。因為他二人能繼承孔子的傳統，故稱「明道堂」。二程講學，遲到的站在門外侍聽，雪深三尺不知寒，有成語「程門立雪」，故名「立雪堂」。
2、程姓又以「安定堂」、「廣平堂」、「敘倫堂」、「宏禮堂」等為堂號。
【歷史人物】
程顥(西元1032年——1085年)，字伯淳，河南洛陽人。又稱明道先生；程頤(西元1033年——1107年)，字正叔，又稱伊川先生，被世人稱為「二程」，是北宋著名名的理學家和教育家。
嘉佑年間舉進士後，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監察御史裡行。曾參與王安石變法，後因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯繫，繼續反對新法。
哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，賜謚純公。淳佑元年(1241)封河南伯，從祀孔子廟庭。
程顥早年受父程□之命，與弟程頤向周敦頤問學，由此立志於孔子之道，又泛覽諸家。由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。
程顥提出「天者理也」的命題。他把理作為宇宙的本源。就天道的內容來說，程顥形容它是「生」，謂世界生生不已，充滿生意，提出「天只是以生為道」，故「天地之大德曰生」。他認為生是天道，是天地之心，於是稱天道為仁。
按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪縕化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故「人與天地一物也」。因此對於人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為「仁者」。故說「仁者渾然與萬物同體」。
他並不重視觀察外物，認為人心自有「明覺」，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會真理。程顥哲學的主要內容是關於道德修養的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。
他的思想多散見於語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作彙編為《二程全書》。
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