廣播節目：傳統文化第34集

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廣播節目：傳統文化第34集

【明慧學校】聽眾朋友們大家好，又到我們傳統文化的節目時間了。在今天的節目時間裏，我們要和大家談一談耕讀傳家。

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在許多古舊住宅的匾額上，我們容易看到這樣這四個字。耕呢是耕地的“耕”，讀呢？是讀書的“讀”，“耕讀傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。

耕田可以事稼穡，豐五穀，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以呢，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。

這裏所說的“讀”，當然是指讀聖賢書，為的可不是做官，而是學“禮義廉恥”做人的道理。因為在古人看來，做人第一，道德至上。

在耕作之餘，或念《四書》，或讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》，或者聽聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的薰陶和聖哲先賢的教化。所以呢，除了“耕讀傳家”之外，過去很多文化人家的廳堂裏也掛著“詩禮傳家”的匾額。

孔子教子學詩學禮，歷來傳為美談，被稱作“庭訓”、“詩禮垂訓”等等、那麼孔子自己的後代稱作此為“祖訓”，自稱為“詩禮傳家”。

孔子教孩子學詩學禮的事，見於《論語•季氏》。書上說啊，有一天，孔子獨自站在庭中，他的孩子孔鯉邁著小步恭敬地走過，被孔子叫住，問孔鯉學過《詩經》沒有？孔鯉回答說還沒有，孔子就對孔鯉說，不學習詩是無法同人交談的。於是，孔鯉就退回去認真的學習《詩經》。後來又有一天，孔鯉從院裏經過時又被孔子叫住，又問孔鯉學習禮儀了沒有，孔鯉說還沒有。孔子又教育說，不學習禮是很難立身做人的。於是，孔鯉又立身退回去，去學習禮儀。

這件事的經過，是孔鯉對陳亢講的。

這個故事裏所提到的《詩經》，就是孔子刪修編訂而成。孔子曾經說：大家何不學學詩呢，詩既可以激發一個人的志趣，增長一個人的知識，又能與大眾的感情交融，也足以發洩自己委屈的情緒。從近的來說，可以使人懂得如何侍奉父母；遠一點來說呢，可以使人懂得如何侍奉君上；另外可以多多認識草木鳥獸的名稱。孔子還說 “詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪'”這段話出自於（《論語•為政》）可理解為詩經有勸善懲惡的意思，詩經三百篇的作者都是基於無邪純淨的思想來創作這些詩篇，而讀了它之後，人可以去除邪惡的思想。

至於禮的重要性，那就更是不言而喻了，那麼在以前的節目中我們和大家談到過“克己復禮”。禮是人人須遵守的行為規範，道德禮儀等等。孔子說過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這段話是出自（《論語•顏淵》）禮既然具有如此重要的意義，一個不學禮，不懂禮的人怎麼能夠在社會上立身處世呢？這就是“不學禮，無以立”的道理所在。

剛才我們談到的“耕讀傳家”和“詩禮傳家”都是古人用以“傳家”的家訓了。

中國人自古就注重庭訓家教，曾子殺豬教子、孟母三遷這些故事至今在老百姓中耳熟能詳。歷史上的名臣、大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓。還有許多形式的家書、教子詩等等。在這些歷朝歷代的著名家訓家規中，中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化和美德，被不厭其煩的叮嚀後世子孫。

從這裏呢，我們看到了古人家教的智慧。如果只是把子孫教成“希圖前程，指望富貴”的人呢，結果當了官貪贓枉法，弄到家破身亡，遺累父祖，這可出了不肖子孫的罪過，可都得怪父母當初教養不對了。

儒家文化是使人立於不敗之地的方法。幾千年來，這些傳統文化的道德禮儀的承傳使我們的社會延續至今

在今天的社會中，特別在當今的中國社會，大人教育孩子呢，大都希望孩子能夠有好的前程，富貴，不要在社會上吃虧。可是，如此以來，很多的孩子都是只重視學業成績，只知道如何在社會中鑽營卻不懂得做人的道理了。

好了聽眾朋友們，時間又要到了，在這次的節目中我們談到了古人“傳家”的古訓。在當今的社會中，回味古人的智慧當真是讓人受益匪淺了。前段時間呢，看到在中國大陸有民眾自發開辦的“孟母堂”教孩子們學習傳統文化的“詩禮”，非常受群眾的歡迎呢。這或許是人們內心深處對道德回歸的一種嚮往吧。可悲的是，視傳統文化為眼中釘的中共，卻無法容忍這種回歸而禁止了“孟母堂”。

好，我們今天就說到這裏，下次節目時間再見。