廣播節目：傳統文化第25集

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廣播節目：傳統文化第25集

【明慧學校】聽眾朋友們大家好。又到了傳統文化的節目時間了。今天我們想和大家談一談“克己復禮”。這是儒家思想非常核心的一個理念了。古往今來很多仁人志士都把這作為自己行為的最高規範了。

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克己就是克制自己，規範自己。複就是符合，回復的意思。這四個字在文革中曾用來作為復辟舊制度的重要理論根據痛加批判的。按當時輿論一律的理解，孔子的“複禮”就是要恢復周禮，也就是要復辟所謂的舊制度。文革的這種對傳統文化的曲解從而破壞是中共破壞傳統文化的主要方法了。

其實，只要讀一讀《論語》原文我們就不難發現，孔子的原話被蓄意歪曲了。克己復禮”這一詞條出自《論語•顏淵篇》。《論語》中這一段的原文是：子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”，意思是說：克制自己，使自己的言行符合（回復）於禮，就是仁。有一天做到了克制自己，符合於禮，天下就都贊許你是仁人了。

說到“克己”，現在的人似乎不理解了也不願意了，現在都講究自由，個性解放。滿足自己的需要和欲望。這才是精彩滋潤的人生啊。其實這種絕對化的追求自由，個性解放，放縱自己的欲望正是現在社會道德敗壞的一個重要原因啊！

下面這段孔子和他的學生關於“剛強”的對話，能夠讓我們明白什麼是孔子認為的克己。

一天，孔子在和學生們講道理時，忍不住感歎道：“我還沒有見過真正剛強不屈的人啊！”

那些年輕的弟子都覺的很奇怪，他們認為像子路、還有年輕的申棖等，都是很剛強的人。尤其是申棖，他雖然年紀很輕，可是每次在和別人辯論時，卻總是不肯輕易讓步。即使在面對長輩或師兄時，申棖也毫不隱藏，總是擺出一副強硬的姿態。大家都對他退讓三分。

所以，當學生們聽到孔子感歎說還沒有見過剛強的人時，他們不約而同的說：“如果要論剛強，申棖應該是可以當之無愧的吧！”

孔子說：“申棖這個人欲望多，怎麼可以稱的上是剛強呢？”

一個學生問：“申棖並不像是個貪愛錢財的人，老師怎麼會說他欲望多呢？”

孔子回答說：“其實所謂的欲望，並不見得就是指貪愛錢財。簡單的說，凡是沒有明辨是非就一味和別人爭、想勝過別人的私心就算是‘欲’。申棖雖然性格正直，但他卻逞強爭勝，往往流於感情用事，這就是一種‘欲’啊！像他這樣的人，怎麼可以稱的上是剛強不屈呢？”

孔子又說：“所謂的‘剛’，並不是指逞強好勝，而是一種克制自己的工夫。能夠克制住自己的欲望，無論在任何環境中，都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的‘剛’啊！”

孔子所說的剛其實就是克己的工夫了。

那什麼是禮呢？現在很多人都把它解釋為，制度，規範，法律。有人認為克己復禮就是克制約束自己按規矩辦事情。聽起來似乎整個都變味道了。其實，禮是人們應該遵循的道德規範，人不同與動物，就是人有人性，有道德，而合乎這些的行為，規範，禮儀，禮節都統稱為禮了。所以孔子講的克己復禮是人能夠立於不敗之地的方法啊。維繫社會的道德規範，從而使我們的社會延續了幾千年。不然，人放縱私欲，必然造下很多的罪業。從而使人類走向敗壞。

其實在修煉界中有句話叫，“順則凡，逆則聖”。也有說成是“順則死，逆則生”的。也就是說，修煉就是返本歸真的過程。而凡人就是順應著生老病死的規律，生生世世的生活的人吧。細細體會一下，孔子所說的克己復禮在一個低淺的層面上是符合這句修煉真諦的。當然了，孔子的道理不是修煉，是使人能夠立於不敗的道理吧。

好了聽眾朋友們，今天的時間又快要到了。希望我們的節目對你有所啟迪，在生活中也能夠實踐“克己復禮”。