堯的故事（八）：唐堯居母喪

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堯的故事（八）：唐堯居母喪

【明慧學校】

且說陶唐侯自從遣羿南征之後，不到幾日，慶都忽然生病了。陶唐侯衣不解帶的服侍，真是一刻不離。有一日，醫生來診治，說道：“此地逼近大陸澤，地勢低下，濕氣太重，最好遷居高處，既可以避去潮濕，又可以得新鮮空氣，於病體較為有益。”陶唐侯聽了當然遵從，急急預備，將慶都移到一座山上去居住，但是病仍不好，而且愈見沉重，急得沒法，只能齋戒沐浴，去祈禱山川。
那堯山東北有一座山，上有神祠，據土人說極其靈驗。當下陶唐侯秉著一片誠心，徒步上山祈禱。可是他身雖在此，心中卻時時懸念著垂危之母親，所以走上去的時候，不時的回轉頭來望望，望什麼呢？就是望他母親居住的地方。走下山來時，亦是如此，這亦可見陶唐侯的純孝了。所以後人就將這座山取名叫望都山，以紀念陶唐侯的孝行。但是慶都的病始終醫治不好，過了兩月，竟嗚呼了。陶唐侯居喪盡禮，自不消說。五月之後，就在唐邑東面擇土安葬。
那時訃告到亳都，帝摯雖在病中，但是因庶母的關繫，祭奠賻贈，卻也極其盡禮，便是四方諸侯親自來送葬者也不少。
陶唐侯居喪亮陰，照例不言，一切政治概由務成子攝理。那時羿殺巴蛇及請討鑿齒的表文，都是務成子批發的。
一日，務成子正在處置政事之時，忽然取出一面朱布做成的小幡，上面圖畫著日、月、星、辰之文，吩咐屬官，叫他照這式樣放大五倍，去做一百二十面，定期十日，須要如數完畢。
百官看了都莫名其妙，只能照樣如數去做。過了十日，一百二十面朱幡一齊做成，只見東方諸侯的使者都紛紛來告難，說道：“佔據海濱的大風現在逐漸西來了。他所到的地方，房屋樹木為之摧殘，人民牲畜為之壓斃，江湖之中，波浪滔天，交通斷絕，田畝之中，莖枝毀折，秋收無望。近更糾合各地莠民，有據城池佔土地之情勢，敝國等無法抵御，為此特來懇請陶唐侯迅發雄兵，立予援助，不勝感激之至。”說罷，都再拜稽首。
務成子道：“敝國君正在衰絰之中，未能與諸位相見，殊為抱歉。但是對於此妖之為患，早有所聞，所以那破除他的器具亦預備好了。”
說著，就叫人將那造的朱幡取一百面來，按次分給各國使者，說道：“大風所恃的無非是他的風力。現在可將此幡於正月元日子時，在每邑每村的東北方豎立起來，以重兵守之，不要給他砍倒，他的風就失其效力，那就容易抵敵了。”各使者接到朱幡，口中雖竭力稱謝，但是心中都不免疑惑，暗想區區一幡，何濟於事呢，仍向務成子懇求出兵。務成子道：“敝國老將司衡羿出師南征，現在聽說鑿齒已經伏誅，不日即須凱旋，到那時立刻就叫他來吧。”各使者聽了，方才歡欣鼓舞，持了朱幡，拜謝而去。
過了幾日，司衡羿果然班師回來了，務成子代表陶唐侯率領百官迎接到朝堂之上，設宴慰勞。飲過三巡，務成子就向羿說道：“老將連年勤勞，今日才得歸來，但是還要請你辛苦一趟，你願意去嗎？”羿道：“果然於國於民有利益，某決不敢辭勞。請問老先生，還要叫某到哪裏去？”務成子就將東方各國請求的事情說了一遍，並且說：“這事亦非老將前往不可，而且就要去的，某已答應他們了。”羿道：“大風的名字甚熟，但不知究竟是什麼東西？老先生必知其詳。”
務成子道：“這個人亦是個得道之士，生平專門喜歡研究風學，所以他的名字就叫作大風。後來被上界的風伯收錄了，他就在天上得了一個位置，和箕伯、巽二、颶母、孟婆、封姨等共事。但是他卻是個不安分之徒，被風伯查知，將他斥革，從此他就流落在下界，卻仍舊僭稱風伯。當少曇、顓頊、帝嚳三個聖人相繼在位之時，主德清明，四海康寧，所以他不敢為患。現在帝摯荒淫無道，三兇朋比為奸，四海鼎沸，萬民咨嗟，他就此趁機而起，這就是他的歷史了。”羿道：“那個風力，有方法可破嗎？”
務成子道：“有方法可破，前日某已制成了一百二十面大朱幡，給各國使者拿去一百面，還有二十面，請老將帶去，豎起來，就可以使他的風失其效力。但是只能限於朱幡的范圍以內，不能及於朱幡的范圍以外，假使出了幡的范圍以外，那就不中用了。老將去攻打起來，最好擇要害之地，於二月二十一日子時，將各朱幡一齊豎起，然後設法誘他入於幡的范圍以內，風力無所施展，不怕他不成擒了。”羿道：“他既然做過上界的神仙，當然有變化隱遁的法術，就使他失敗，要想擒獲他恐怕難呢。”務成子道：“老將慮得可謂周密了。某還有一物，可以奉贈，以助老將之成功。”
說著，就叫從人到寓所中將一個紅匣子去拿來，從人領命而去。這裏眾人又隨便談談，逢蒙問務成子道：“某聽說：”大塊噫氣，其名為風。‘風這項東西，不過是陰陽之氣流動而成的，哪裏是有神道在其中主持呢？“務成子道：”風的起來有一定的時候，有一定的方向，又有一定的地方，這就是有神道主持的證據。不然，風這項東西，並非動物，絕無知識，何以能如此呢？譬如至治之世，風不鳴條，人君政治頌平，則祥風至。而亂離之世，往往巨風為災，這是什麼理由呢？神道的主持，就是主持在這種地方。“逢蒙道：”風這項東西，蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，折大木，飛大屋，它的勢力非常之猛烈，神道能夠指揮它，真是奇怪不可思議了。“
務成子道：“這個並沒有什麼奇怪，不必是神道，就是各種動物亦做得到的。山裏的猛虎，長嘯一聲，谷風就跟著而至，所以古人有一句話，叫作‘風從虎’，豈不是動物亦能夠號召風嗎？岳山有一種獸，叫作山狎，它走出來則天下大風，這又是一種了。江裏的江豚，浮到水面上來一吹，風亦應時而生，這種多著呢。小小動物尚且能如此，何況神道！”逢蒙道：“照這樣說來，我們人類不能夠如此，倒反不如動物了？”
務成子道：“我們人類何嘗不能夠如此。從前有一個寡婦，事姑至孝，後來姑的女兒貪她母親之財，謀殺了母親，倒反冤枉是寡婦謀殺的。寡婦受了這個冤枉，無可申訴，不覺悲憤填膺，仰天大呼，頃刻之間大風驟起，天地昏黑，將君主的宮殿都吹壞了，君主才明白她的冤枉，豈不是人類亦能夠致風嗎！但是這件事還可說是偶然的，或者說是神明之祐助，並非她自己要致風。還有一件，古時一個大將，和敵人交戰，要想用火攻，但恨無東南風，恐怕縱起火來，風勢不順，倒反燒了自己。後來另有一個人，會得借風，先在山下築起一座三層的台，台上插二十八宿星旗，按著六十四卦的方法，用一百一十人侍立左右，每日祈求，三上三下，後來東南風果然大起，這豈不是人類能夠致風之證據嗎？還有蚩尤氏能夠征風召雨，尤其是大家所知道的。即如某前日分給各國的朱幡，能夠止風，亦是人類能力之一種。”
棄在旁問道：“老先生剛才所說的風伯、箕伯、巽二、颶母、孟婆、封姨等，當然都是司風之神了，但是他們的歷史如何？還請老先生講給我們聽聽。”務成子道：“風伯名叫飛廉，是個神禽，其身如鹿，其頭如雀，有角而蛇尾，渾身豹文，是司風的專官。箕伯是二十八宿中之箕星，照五行推起來，箕是東方木宿，風是中央土氣，木克土，土為妻，所以箕是風之夫，風是箕之妻，夫從妻之所好，所以箕星最喜歡風。但是箕星在二十八宿中自有專職，所以他的對於風，不過旁及，並非專司，平時不甚去管理，只有月亮走到他星宿裏的時候，他就要起風了。至於巽二，是主持風信最緊要的職員，因為八卦之中，巽為風，他的排行，在兄弟姊妹之中是第二，所以叫作巽二。颶母所管的是海裏的風，常住在南海那方面，生性非常暴烈。每當夏秋之間，雲中慘然，有暈如虹，長六七尺，就是他要出來的符號。舟人看見了這符號，就好去預備躲避，這亦是他暴而不害的好處。孟婆所管是江裏的風。她常遊於江中，出入的時候，必有風跟著她，因為她是上帝的少女，所以尊稱她叫做孟婆，那個風就叫少女風。封姨姊妹甚多，她的排行是第十八，所以又稱為風十八姨，年輕貌美，性最輕狂，專喜歡作弄人，但她的職司最微，不過管理花時之信風而已。”契在旁又問道：“風神之中，一半是女子，為什麼原故？”務成子道：“八卦之中，巽為長女，所以多女子了。”
正說到此，那從人已將務成子的紅匣子取到。務成子把匣打開，從裏面取出一物，遞與老將羿。眾人一看，原來是一顆極大的珠子，圓徑一尺，色黑如漆，卻是光晶耀目。務成子道：“此珠名叫玄珠，出在寒山之北，圓水之中，陰泉的底裏，所以叫它圓水的原故，因為這個水波常圓轉而流，與它水不同。這水中有一黑蚌，其大無比，能夠出水飛翔，常往來於五岳之上，千歲而生一珠。某在黃帝時，偶然遊於寒山之巔，遇到此蚌，就取到此珠，這就是此珠的來歷了。夜間懸起這珠來，明亮如日月，就使日間取出，照耀起來，亦能使百種神祇不能隱其精靈，真個是件寶物。所以這次大風戰敗之後，如果要變化而逃，老將但將此珠取出一照，他就無可隱遁了。”
羿道：“假使他已逃遠，亦能照得出嗎？”務成子道：“可以照得出。況且老將自有神箭，能夠射高射遠，怕他什麼？不過據某看起來，老將的神箭上，最好先繫一根極長的繩索，仿佛和那弋鳥兒的增繳一般，射著之後，就可以尋蹤搜獲，拖它過來，豈不好嗎！”說得眾人都大笑起來，當下席散，眾人各自歸去。
次日，羿到堊廬之中慰唁陶唐侯，又到慶都墳上去拜謁過，一面挑選兵士，正要東征，忽報亳都又降詔來了。陶唐侯雖在亮陰之中，但是對於君命理應親接，當下拜受了一看，原來是個禪讓之詔，內中並且有“本擬親率群臣前來敦勸，因病體不堪跋涉，務望早登大位，以副民情”等語。
陶唐侯不覺大吃一驚，就召集群臣商議如何措詞辭謝。司衡羿道：“現在帝的無道，可謂已極，但是這次竟能禪讓天下，頗有仁心，亦頗有識力，而且語氣懇摯得很，從此可將以前的不善遮蓋一半了。老臣的意思，勸我主竟受了他吧，不必辭了。古人說‘成人之美’，亦是此意，不知我主以為何如？”
陶唐侯道：“這事萬萬不可。禪讓之後，臣反為君，君反為臣，天下斷無此理。況且寡人薄德，尤其不克承當，趕快拜表去辭吧。”羿道：“老臣聽說，從前炎帝敵不過蚩尤，知道黃帝的德大，就讓位於黃帝，黃帝亦不推辭。臣反為君，君反為臣，自古有之，何足為奇呢？”陶唐侯道：“這個不然，炎帝與黃帝不過一族，並非骨肉，今帝與寡人乃繫同胞兄弟，攘兄之位，於心何忍？”羿道：“這次並非我主去攘帝的位，是帝自己情願讓位，況且九年以來，帝的失德太甚，難期振作。我主如不肯受禪，將來帝的失德，愈久愈彰，四方諸侯，天下人民，必有怨畔分崩的一日，難免要身敗名裂。現在受了帝的禪，既可以成就帝的美名，又可以保全帝的聲譽，豈不是兩利嗎！所以老臣替我主著想，替今帝著想，替天下兆民著想，替先帝的宗社著想，總是以受禪為是。”陶唐侯聽了，仍舊是搖搖頭說：“不可不可。”
（取自上古神話演義）