神傳文化：謙受益　滿招損

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神傳文化：謙受益　滿招損

文/智真

【明慧學校】“謙受益，滿招損”是中國傳統的一句古訓，意思是說，謙虛的人會受到益處，自滿的人會招來損害。老子說：“不自以為是的人，才能夠對事情判斷分明；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，才能夠成就大事。”器量大的人，福澤也必定深厚；器量小的人，福澤也必定淺薄，而謙虛和驕傲，則是福禍的分際。品行高尚而虛懷若谷的人，他的道德就更顯的光明，因此謙虛是君子始終保持的美德。

春秋時，子路問孔子：“為甚麼小人總是自以為了不起呢？”孔子說：“在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個杯子都無法漂起來；到了長江渡口的時候，船隻可以並列航行。”子路問：“這是甚麼意思？”孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸的接納眾多的水流，才成為一條大河的。說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對人恭敬、待人寬厚、與人信實。而小人不講重德，才表裏不一且自以為了不起。”

例如上古的賢君大禹從不驕傲自誇，他說：“別人的長處都值得我學習啊！”每聽到別人對他的善言相勸，常感激的下拜。他廣泛聽取別人的意見，成功的治理了黃河，功垂青史。周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，還非常謙恭的禮賢下士，唯恐天下的賢人沒有得到任用。他循天道制定了禮樂制度。唐太宗是我國歷史上最善於納諫的君主，他說“明主思短而益善，暗主護短而永愚”，他不僅虛心納諫，而且勇於求諫，真正做到了聞過則喜，從而使貞觀時期形成了“直士盈朝，從善如流”的清明政治局面。歷代的聖賢明君都敬天、敬德，心守謙虛而尊人約己，導人向善，為人們樹立了道德的楷模，為百姓增添福祉。他們何曾以自己的道德向人矜誇呢？他們尚且能夠如此的謙遜，人們為甚麼不去學習、效法他們呢？

晉朝的石崇與王愷，兩個人鬥富，比誰更有錢。王愷做了紫絲步障長四十里，石崇就做了錦步障長五十里。王愷誇耀皇上賜給他的徑尺珊瑚，石崇拿起鐵如意就把珊瑚擊碎，然後拿出家中的許多珊瑚，都是長達二、三尺高，以一株賠給了王愷。後來石崇因為犯罪，家破人亡的時候，嘆氣說道：“你們殺我的目地，不就是想要得到我的家產嗎！”

石崇到臨死之前才醒悟，如果他能夠早些知道的話，必定就不會自誇了。而驕傲自誇的災禍，就是如此的殘酷，所以一言一行，怎麼可以不謹慎小心呢？而且富貴才能又有甚麼足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不談他災禍是否已至，首先就已經喪失了自己的心而不知羞恥了啊！

人一旦有自滿高傲的心，就會障礙自己德行的提升。自滿之後，便無法再增加；自誇之後，便無法再提高。只有謙遜、努力的在德行上提升才是最有意義的，只有堅定對真理的追求和不斷昇華思想境界才能擔當起大任和重任，只有以寬廣的胸懷包容一切，才能善化他人，令一切不正的因素解體。正如古語所說“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。　