【明慧學校】法輪佛法創始人李洪志大師在《北美巡迴講法》講過：“大體上在這個地球上的一億年中分兩個大的時期，五千萬年為一個時期。前五千萬年是大人、小人、中人同時存在的時期。大人平均五米高；中人就是現在我們今天的人類，平均不到兩米；小人呢只有幾寸高。當時神造人的時候為甚麼同時造出這三種人出來呢？因為要試驗這三種人哪一種人適合於在地球上生存到最後那一步，適合於得法。………不是一下淘汰的，是五千萬年以後開始漸漸在歷史上淘汰的。大人最後在我們視線中消失是上兩個世紀，也就是兩百多年前，大人才最後的看不見了；而小人在七八十年前，還有人看見過，是到了近代以後才絕跡的，也不是都沒了，有的去了其它空間，有的去了地下。他們知道是屬於淘汰人，所以不和現代人接觸。”
以下是歷代史書、史料和典籍中關於小人的一些記載，粗略按作者朝代先後排序。
《山海經》大荒東經記載“有小人國，名靖人。”《山海經》大荒南經記載“有小人，名曰焦僥之國”。又寫道：“有小人，名曰菌人。”《山海經》海外南經記載“周饒國在東，其為人短小，冠帶。”
《國語》魯語中記載：“仲尼曰：‘僬僥氏三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。”韋昭註：“焦僥，西南蠻之別也。”
《列子》湯問記載：“從中州以東四十萬里，得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。”
《管子》記載：“‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。”
舊題西漢東方朔撰《神異經》（張華注）稱：“西海之外，有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮好經綸，跪拜，其人皆壽三百歲，行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鵠，過輒吞之，亦壽三百歲，此人在鵠腹中不死，而鵠亦一舉千里。”又“西北荒中有小人，其君朱衣黃冠，輅車乘馬而出。人遇其出，抓而食之，其味辛。能識萬物名字，殺腹中三屍蟲。”
西漢司馬遷《史記》大宛列傳第六十三括地志云：“小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。”
西漢郭憲《洞冥記》卷二記載：“勒必國，人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名‘善語國’。常群飛往日下自曝，身若熱乃歸。飲丹露為漿，丹露者，日初出有露汁如珠也。”
西漢《漢武故事》記載：“武帝時，東郡獻短人，長五寸，上疑其山精，常令案上行。”
東漢班固《漢書》卷九十九王莽傳中記載：“池陽縣有小人景，長尺餘，或乘車馬，或步行，操持萬物，小大各相稱，三日止。”東晉幹寶的《搜神記》中對此也有記載。
晉朝張華《博物志》卷二記載：“東方有螗螂，沃焦。防風氏長三丈。短人身九寸。遠夷之民雕題、黑齒、穿胸、簷耳、大足、岐首。”
晉朝葛洪《抱朴子》仙藥記載：“行山中見小人，乘車馬，長七八寸，肉芝也。”
晉朝陶潛《搜神後記》卷七記載：“會稽盛逸，常晨興，路未有行人，見門外柳樹上有一人，長二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐葉上露。良久，忽見逸，神意驚遽，即隱不見。”
晉朝郭義恭《廣志》卷上記載：“東方有人長三尺，君長出行，導衛威儀，有若中國人，又有小人如螻蛄，手撮之，滿手，得二十枚。”（《太平御覽》卷307引，又見《玉函山房輯佚書》）
魏晉南北朝時劉敬叔《異苑》卷四記載：“晉陵韋朗家在延陵，元嘉初，忽見庭前井中有人出，齊長尺餘，被帶組甲，麾伍相應，相隨出門，良久乃盡。”
南北朝時祖沖之《述異記》記載：“魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚墮於庭，皆長五六寸許。自云：‘家在海東南，因有風雨，所飄至此。’與之言，甚有所知，皆如史傳所述。”
唐朝釋道世《法苑珠林》卷八記載：“焦僥國人長尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野宿。”
宋朝李昉《太平廣記》卷四百八十二引《博物志》記載：“西北荒中有小人長一寸，其君朱衣玄冠，乘輅車，馬引，為威儀居處。人遇其乘車，抵而食之，其味辛。終年不為物所咋，並識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也。”
宋朝劉義慶《幽明錄》記載：“漢武帝與群臣宴於未央，方食棗，忽聞人語云：“老臣冒死自訴。”不見其形，尋覓良久，樑上見一老翁長八九寸，面目□皺，鬚髮皓白，拄杖僂步，篤老之極。”“幸瓠子河，聞水底有弦歌之聲，前樑上翁及年少數人，絳衣素帶，纓佩甚鮮，皆長八九寸，有一人，長尺餘，凌波而出，衣不沾濡，或有挾樂器者。帝方食，為之輟膳，命列坐於食案前。”
元末明初時陶宗儀《輟耕錄》記載：“海外有名靖人者，亦長七寸，然皆露處，不聞其有城郭也。”
明朝王同軌《耳談》卷一記載：“萬歷己卯，嚴州建德縣有漁者獲一鱉，重八斤。一酒家買之，懸於室中，夜半常作人聲。明日剖烹之，腹有老人長六寸許，五官皆具，首戴皮帽，大異之。以聞令，令以聞郡首楊公廷誥。楊時入覲，命以木匣載之，攜之京師。諸貴人皆見，皮冠宛然逼真，無毫髮不類。”卷十五記載：“何仁仲兄，於嘉靖乙卯赴試鄂城，見一丐者將茶盤捧一小人，雲自江幹拾得者。長尺餘，如猴狀，面上五官畢具，鬚髮半白，手足衣裙與人無二。朝夕飲水食米與飯，惟聲似鳥雀，未之能辨。丐者以此乞食糊口，赴試諸儒無不見者，豈小人國之遺耶！”
明朝李文鳳《月山叢談》記載：廣西思恩縣近村樹杪，有二人約長一尺五寸，武人裝束，白竹纏，芒罽（草鞋），其行如飛。此當是赤蝦子之類，蓋閩粵皆有之。”
明朝於慎行《谷山筆塵》卷十五記載：“萬歷甲戌，甘肅築城，據地得小棺千餘，皆長尺許，其中人皆不腐，衣裳顏色一一可辨。京師多有知之者，第不知其故，共相愕駭。”
明朝謝肇淛《五雜俎》卷五記載：“短至三尺，時時有之，即衣冠之間或一遇。余在閩中，見一人年三十餘，首如常人，自項以下才如數月嬰兒，弱不能行立，髡首作僧，坐竹籠中舁之，能敲木魚誦經，然此乃奇疾，不可謂之成人也。萬歷甲戌，甘肅掘地得小棺千餘，皆長尺許，其中人顏色如生，不知何種人也。”
明朝沈德符《萬歷野獲編》卷二十八記載：“嘗聞人言：今上初年，寧夏修城，掘墓稍深，得小柩數千，皆長尺許。發之，有男有女，亦有仕宦緋袍進賢冠。如今世服飾，無一作古昔裝者。予笑以為誕。後偶與李本寧先生談及，雲此余宦彼中所目睹者，即命鍤工日掩之，以事太緩，不敢聞之朝耳。又隆慶間古長城圮（毀），露出小棺無數，俱長數寸，開之衣冠儼然。有一僧棺，中有梵字小經一卷，一婦人棺，題銘旌曰：‘王某妃之柩’。此徐憲使名節者親見之，以語王太倉相公，王以語王損太守而紀之者。王麟州太常又親見徐公面談。而筆之雜紀，□州又別記之。二事俱在近時，諸公俱非妄語者。豈僬僥國果在中土，抑造物狡獪，作此伎倆博笑也？此雖在六合之內，亦存而不論可矣。”
清朝屈大均《廣東新語》卷七記載：“又紅毛舶至，常以白小子贈人──長僅尺許，面與手足皆白如雪，獨發紺耳。見人輒能脫帽跪拜，語甚細，咿嚶不可辨。云：‘小人國所產男女皆然，不能耕種，有自然粉豆取時可以飽雲。’”
清朝東軒主人《述異記》卷中記載：“康熙三十一年五月，外國貢小人一，其長二尺餘，面目肢體與人無異，似四十許人，四譯館為制小人衣冠，啟奏進上。此人手持小傘蹣跚而行，傘式與中華同，人故嬲（戲弄）觸之，輒吱吱作響如猴，觀者塞路。”
清朝《熙朝新語》記載：“‘僬僥國曾遣使人貢，其使烏紗絳袍，後擁曲柄小傘’，然尚長如五歲兒不聞其如是之小也。藐矣麼麼！其所謂小人之尤者歟？”
清朝王椷《秋燈叢話》卷十三記載：“予從侄某，於濟南旅店見有持小木龕者，蔽以紅幔，招搖索錢。欲觀者投錢畢，始啟幔呼之。乃一矮人，長六寸許，頜下垂白鬚數莖，道裝朱履，徐步而出，聲咿喔若蠅鳴，不可辨詰，以手揮之，仍退人。”
清朝王士禛《香祖筆記》卷五記載：“山西興縣，去城十里許有一洞，洞中有二小人，長尺許，衣似樹葉，時出洞門坐，立冬即罕出。
清朝王士禛《池北偶談》卷二十記載：““萊人張允恭，明天啟壬戌進士，為南陽守，治河，役夫夜宿岸側，聞橋下每夜有哭聲，共伺之，乃一巨鱉。因置鐵鑊烹之。忽鑊中人語曰：‘勿殺我，我當利汝。’眾懼，益烈其火，少頃，無所聞，啟視之，鱉已死。剖腹得一小人，長數寸許，眉目宛然，以獻於守。攜之歸，識者謂，即管子‘涸澤之精，名曰慶忌’是也。康熙壬子歲，濟南人炰鱉，亦於腹中得小人。……人多見之。”卷二十四稱：“丙寅春，長山之苑城周村間，有短人，長可尺許，鬚眉手足皆具，能按拍而歌。問之，云：‘年三十餘矣。’豈巨靈僬僥之類耶？”
清朝王士禛《居易錄》記載：“德州兵器庫自明季扃穀久，順治初，開視之，於室奧壁下見一短人，身才尺許，形老翁，遍體有毛，左膝長跪，左手垂而拳右，足履地，右肘拊膝而手承頤，鬚髮白，攢眉閉目，若悲苦之狀，頃之，雷電繞屋，失所在。”
清朝宣鼎《夜雨秋燈錄》記載：“樹多孔，孔中有小人居之，人長僅七八寸，有老幼男婦、妍媸尊卑之別，膚色如栗子皮。每人身上繫小腰刀弓矢等物，大小與人稱。……驚視之，見枯樹最高處，有小城郭，高可及膝，皆黑石砌就。城門大啟，小人約千餘，聯臂而出。搖旗一呼，各樹孔中皆有小人出迎，拱聽號令。其中有年輕者，面目端正，束發紫金冠，雙雉尾，銀鎖甲，騎拳大雞雛，指揮如意，口喃喃不知作何語……”
清朝袁枚《子不語》又名《新齊諧》卷九記載：“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河灘土，得一棺，方扁如箱。啟之，中有九槅，一槅藏兩人，各長尺許，老幼男婦如生，不知何怪。”
清朝趙尊客《榆巢雜識》卷下記載：“郭罕，距葉爾羌馬行四十日，其人短小，男女皆長二尺，魁梧者亦不過三尺，其餘物產亦小，羊高八九寸，麥顆大如芝麻耳。”又記載：“紅柳娃，產塞外山中，乃焦僥之民，並非山獸。色澤膚理明秀，端正如三四歲小兒。每折紅柳為圈，戴之而舞。其聲呦呦，或至行帳竊食。為人掩得，輒泣涕拜求去，不放之，則不食死；放之，則且行且顧，俟稍遠乃疾馳。頗不易見，亦無能生畜之者。聞之河間師雲。”
清朝紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷三記載：“烏魯木齊深山中牧馬者，恆見小人高尺許，男女老幼一一皆備，遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上。作隊躍舞，音呦呦如度曲。……邱縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二，知山海經所謂靖人，鑿然有之。”
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